27 julio 2009

Cuarta Veladilla Poética del Parque del Alamillo y Agosto Clandestino

Programación de la cuarta Veladilla Poética del Parque del Alamillo, miércoles 29 de julio:
Participarán: Julio Neira, doctor en Filología y coordinador general del Centro Andaluz de las Letras (CAL); Silvia Nanclares, escritora, acaba de editar el libro de relatos El Sur: Instrucciones de uso; Pepepérez, cuentacuentos; Juan Antonio Bermúdez, poeta, profesor de cinematografía y periodista cultural; y el colectivo poético-artístico Aina Libe (Javier Mariscal, Felipe Bollaín, Miguel Poo y Nieves Peña).
Contaremos también con la música de la madrileña Merche Corisco, cantante, guitarrista, compositora y letrista, que nos interpretará un vibrante repertorio en el que no faltarán temas de su último disco, Oasis.
Se puede visitar también la exposición sobre Antonio Machado 'Laberinto de espejos', cedida por el Centro Andaluz de las Letras, que se encuentra en las mismas instalaciones.
22 horas. Cortijo del Parque del Alamillo. Sevilla.

CUARTA VELADILLA POÉTICA EN EL PARQUE DEL ALAMILLO:

Los poetas Carmen Camacho, José María Gómez Valero y David Eloy Rodríguez, del colectivo La Palabra Itinerante, serán los encargados de coordinar y presentar estas sesiones en las que no faltarán la poesía de viva voz, la música, buen ambiente y participación.

Las Veladillas Poéticas del Parque del Alamillo se celebran todos los miércoles de julio y agosto a las 22 horas y llevan por nombre este año: Antonio y los Machado, un homenaje a don Antonio Machado y su extensa familia de pensadores y escritores -como su hermano Manuel o Demófilo, su padre-, sus figuras, su poesía, su tiempo.

Un nutrido grupo de prestigiosos y reconocidos escritores, artistas, mujeres y hombres ciudadanos de Sevilla y de Andalucía, gentes de la vida cultural y social: poetas, músicos, pintores, actores, etc., nos compartirán su Antonio Machado, su relación con la herencia de su obra literaria y la de su familia: aquellos textos que más les emocionaron, que más les han acompañado en el vivir, que más hermosos les parecen y más útiles les han sido, y cómo ha influido la obra de la familia Machado en su vida o en su propio trabajo artístico. Así también les pediremos que nos ofrezcan una pequeña muestra de lo que ellos mismos hacen, de sus propias creaciones.
Serán estas Veladillas, pues, una ocasión estupenda no sólo para acercarse a la poesía y al pensamiento de Antonio Machado, sino también para conocer el trabajo de algunos de nuestros creadores contemporáneos más interesantes y significativos.
Las Veladillas tendrán lugar, como es costumbre, en el escenario dispuesto en el Cortijo del Parque del Alamillo, instalaciones muy adecuadas para una comunicación apropiada de la palabra poética.

V Agosto clandestino
Pincha para conocer el cartel completo.

24 julio 2009

Todos podemos (romper un plato)


El capitalismo, ¿es un hedonismo? ¿O un ascetismo? ¿O las dos cosas al mismo tiempo?

Una película reciente, rodada en forma de documental por la palestina israelí Ibtisem Mara'ana, nos cuenta una historia muy emocionante: la de una joven que sueña con llegar a ser modelo internacional. Como árabe atrapada en una sociedad tradicional, la joven sólo puede aspirar a convertirse en Miss Mundo Arabe (título del film), un concurso menor, despreciado por las agencias y las televisiones, que cierra todos los caminos hacia Hollywood. Pero nuestra ambiciosa muchacha no renuncia a su sueño; a los exigentes entrenamientos sobre zapatos de tacón y las duras sesiones de maquillaje, se añade la necesidad de enfrentarse a su familia, inicialmente poco comprensiva, y a su reaccionario medio musulmán, para tomar una valiente decisión: presentarse al concurso de Miss Israel, una puerta hacia Europa y los EEUU. Israel, es verdad, es el Estado que discrimina a los suyos y ocupa sus tierras, pero el problema ni se plantea en la película; la dificultad estriba más bien en que para participar en el certamen de belleza del enemigo nuestra heroína tiene que exhibir su cuerpo semidesnudo sobre un escenario y ante millones de telespectadores. Si ella está dispuesta a ese sacrificio, sus compatriotas palestinos no lo aceptan y algunos fanáticos puritanos llegan al extremo de amenazarla de muerte. En la última escena, la televisión israelí enfoca el asiento vacío en la sala del certamen para rendir homenaje a la ardorosa palestina que se ha enfrentado a su pueblo mientras fuera, deshechos en llanto, ella y su maquillador invocan el sueño roto de la adolescente y prometen seguir luchando. A los espectadores se les pide que lloren con ellos y los espectadores lloran; a los espectadores se les pide que admiren a una joven despolitizada, obsesionada con la ropa, fascinada por Angelina Jolie (cuyo nombre adopta), se les pide que admiren a una palestina que renuncia a su identidad para salir en las portadas de las revistas y los espectadores, naturalmente, la admiran.

El pasado 27 de abril, una crónica del diario El Mundo desde Jenin, símbolo de la resistencia palestina, nos hablaba a su vez del sueño de Marah Zajalka, joven de 18 años que quiere ser piloto de Fórmula-1. Marah, nos dice el periodista, “tiene este sueño desde los 11 años, cuando vio una carrera de coches en su destartalada televisión”. Contra los “prejuicios” sociales y la incomprensión de su medio, la valiente muchacha defiende su derecho a participar en competiciones automovilísticas y no renuncia a la posibilidad de conducir algún día un bólido en una pista de carreras: “No solo hay que participar en Intifadas y ser mártires". El periodista pide a los lectores que se indignen contra la injusticia sufrida por Marah y los lectores se indignan; el periodista pide que los lectores admiren a una joven que sueña con agravar la contaminación planetaria y la crisis petrolífera para manejar un carro de 46 millones de euros y los lectores, naturalmente, la admiran.

Espero que se me entienda. No es que yo reivindique sólo las Intifadas y los mártires ni que crea que, en las condiciones más adversas, los pueblos ocupados no pueden permitirse satisfacciones individuales sin traicionar su causa. Al contrario: los palestinos precisamente luchan por su “derecho a la normalidad”, del que están siendo privados por la ocupación. Lo que me preocupa, lo que me asusta, lo que a mis ojos da toda la medida del poder de un modelo de consumo globalizado, es que incluso en la Palestina ocupada la “normalidad” sea eso: las pasarelas de moda, Hollywood, la televisión, los grandes coches.

Es verdad, pero no toda la verdad, que las sociedades occidentales se reproducen a través de la “facilidad” del consumo generalizado de mercancías tecnológicas. La disciplina, el esfuerzo, la austeridad, la voluntad, el tesón, el afán de superación, la renuncia, la lucha contra el medio, están presentes no sólo en las invisibles clases trabajadoras, sobre todo inmigrantes, que conspiran en silencio para levantar nuestras casas y barrer nuestras calles. También en las revistas del corazón y en los desfiles de moda, en los reality shows y en los grandes eventos deportivos. Consumir es fácil, pero ser consumido requiere mucho trabajo. Ser visible requiere algunas virtudes heroicas. Para ser el más frívolo, el más indiferente, el menos comprometido, el más insolidario, el más alienado, el más rico, el más guapo, hace falta muchas veces la paciencia de un científico, la austeridad de un sacerdote, el tesón de un revolucionario.

Hace algún tiempo, por ejemplo, la portada de un periódico nos daba la siguiente noticia: "Un ejemplo de superación: el piloto Alex Zanardi vuelve a conducir un coche dos años después de perder las dos piernas en un accidente".

Hace unos meses la Rai, por su parte, nos daba un ejemplo de ascetismo casi místico, como el de San Antonio en el desierto: para mantenerse siempre delgadas, las grandes modelos se dedican al “cake sniffing”; es decir, desayunan sólo con la nariz, husmeando distintos dulces y pasteles que se hacen traer en grandes cantidades, multiplicando así las tentaciones, pero que mantienen a la distancia heroica de la vista y del olfato.

El famoso libro Guinness de los record, por lo demás, está lleno de ejemplos de disciplina y afán de sacrificio. ¿Cuánto entrenamiento y cuanta paciencia son necesarias para poder comerse, como Michel Lotito, 18 bicicletas, 1 carrito de supermercado, 7 televisores, 6 lámparas de techo y un avión? ¿O para meterse 82 chicles en la boca, besar 52 veces a una cobra venenosa o dejarse crecer uñas de 80 cm.?

El esquema de Hollywood, que es el de la película de Ibtisem Mara'ana, no sólo nos cautiva por intoxicación ideológica: es que contiene, digamos, el fantasma de todas las virtudes universales. La fuerza de voluntad, el afán de superación, el sacrificio, el tesón, el esfuerzo tienen algo así como un “espectro de moral o de eticidad” que no podemos dejar de admirar. Admiramos, sí, la fuerza de voluntad, aunque esté al servicio del asesinato; admiramos el afán de superación, aunque se trate de superar el record de bombas lanzadas sobre Iraq; admiramos el sacrificio, aunque uno se sacrifique para poder violar más niños; admiramos el esfuerzo y el tesón, aunque el objetivo sea dirigir una mafia, derrocar un gobierno legítimo o acabar con todos los elefantes del planeta.

El problema, por tanto, no es que bajo el capitalismo falten virtudes sino que, como decía Chesterton, están mal colocadas.

Tan mal colocadas que a nadie puede sorprenderle que 500 millones de personas se registrasen en internet para asistir al funeral de Michael Jackson mientras sólo 500 se manifestaban en Madrid contra el golpe de Estado en Honduras;, ni que 40.000 personas acudieran a la presentación del esclavo Kaká y casi 100.000 a la del esclavo Ronaldo en el estadio del Real Madrid mientras apenas 300 se acordaban, en esos mismos días, de la trágica situación en Palestina.


La Calle del Medio (Cuba)

17 julio 2009

MUJER RAZA CLASE

Aquella niña vivía en su casa cepo
de chapa y porche de dinamita.
Quebró las viejas ramas y el peso muerto
fruto de una mirada prohibida
o un asiento en el autobús.
Aquella niña huyó de la justicia
de las capuchas y del fuego
que tuesta hermanos en el cerco
de sonrisas y camisas sudadas.
Aquella niña supo que la muerte
sucedía, vigilante, en los barrios
y no se entregó a la noche tóxica.
Aquella niña pantera en los comedores
y negra en las listas de la inteligencia
le gritó a la celda raíz de las heridas abiertas,
le gritó a las rutinas del exilio y las ráfagas
que amenazan la madrugada
como golpes de mazo.
Aquella niña fue carta en la milla sola
de los homicidios justificables,
epístola que dispara ternura.
Aquella niña recluida antes de los veredictos
por los doce hombres de todas las Carolinas del Sur

sonrió a las pruebas más necias
en el dictamen corredizo en su hermoso cuello.
Aquella niña huida y refugio en casa cualquiera,
rastro en sótano útil, buhardilla de abrazos,
perseguida por el cepo, las capuchas,
las mazas, los cargos látigos y los sudarios FBI,
aquella niña hermana Ángela sonriendo
será bienvenida a esta casa.


[1] Título perteneciente al volumen de ensayos de Ángela Davis “Mujer, raza y clase” editado por Akal, 2004. Acusada falsamente de haber proporcionado un arma a George Jackson, en prisión, Ángela Davis se dio a la fuga. Durante dos meses, hasta que fue arrestada por el FBI, en muchos las ventanas y puertas de muchos hogares norteamericanos podía leerse:“Ángela hermana eres bienvenida en esta casa”.

14 julio 2009

Programación de la segunda Veladilla Poética del Parque del Alamillo, miércoles 15 de julio:

Participarán: David Franco Monthiel, poeta gaditano que acaba de publicar Las cenizas de Salvochea (Baile del Sol, 2008); Ane Kai, actriz; Paula Garvín, profesora y ex-1ª Teniente de Alcalde y ex-Delgada de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Sevilla; la poesía de Absurdo y Diestro con proyecciones de obra del colectivo artístico ReCreo (Claudia Quade, Arturo Comas, Ángeles Cadel, Canijo Montesinos y Absurdo y Diestro); y Carlos Violade, poeta, arquitecto y cineasta. Además podremos disfrutar de la música del grupo sevillano Zico, que nos ofrecerá un repertorio especial para la ocasión.
22 horas. Cortijo del Parque del Alamillo. Sevilla.

En inglés pero entendible. Y brutalmente cómico.

06 julio 2009

Lo que ha quedado del naranjo


El Centro de Ediciones de la Diputación de Málaga, en su prestigiosa colección Puerta del Mar, acaba de publicar una antología de textos y arte plástico que vuelve los ojos hacia Palestina.

Su título Lo que ha quedado del naranjo. Palestina en el corazón.

El libro toma su título de unos versos del poeta palestino Mayid Abu Gush: "¡Luna que triste se asoma/ sobre lo que ha quedado del naranjo!".

Casi ochenta artistas han decidido recordar a esa otra parte de la orilla que es Palestina, símbolo además de la represión y la barbarie que otros pueblos sufren en el mundo. Por ello, poesía, prosa, partituras musicales y obras pictóricas se han dado cita en un volumen en el que participan escritores como Jorge Riechmann, Agustín García Calvo, José María Gómez Valero, Julia Otxoa, Isabel Escudero, David Eloy Rodríguez, Carlos Piera, Ada Salas, Pedro del Pozo, Antonio Orihuela, Carmen Camacho, David Franco Monthiel, Josefa Parra, Juan José Téllez, Ferrán Fernández, Ausiàs Navarro, Mayid Abu Gush, Anas Alaili…

El responsable de esta preciosa edición es el poeta y crítico Jesús Aguado, quien sentencia en el prólogo: "ningún análisis político, histórico o moral podría resumir mejor la desolación en la que vive enterrada esa parte de nuestro corazón que se llama Palestina".

Incluye una relación de los niños asesinados en Palestina desde el 27 de diciembre de 2008 al 9 de enero de 2009.

04 julio 2009

Panegírico


Una descripción de La vida rural en Inglaterra, que Howitt publicó en 1840, finalizaba mostrando una satisfacción sin duda abusivamente generalizada: “Todo hombre con un sentido de los placeres de la existencia debe dar gracias al cielo que le ha permitido vivir en un país así y en una época como ésta. Nuestra época, por el contrario, no corre el riesgo de traducir demasiado enfáticamente, respecto de la vida que llevamos, el asco general y el incipiente espanto que se sienten en tanto ámbitos. Se sienten, pero nunca se expresan hasta que no tienen lugar las revueltas sangrientas. Las razones son sencillas. Los placeres de la existencia han sido, desde hace poco, redefinidos autoritariamente; empezando por sus prioridades y siguiendo por la totalidad de su sustancia. Y estas autoridades, que los redefinían, podían decidir asimismo en cada momento, sin necesidad de molestarse en otras consideraciones, qué modificación resultaba más lucrativa para introducirla en las técnicas de su fabricación, completamente liberada de su obligación de gustar. Por primera vez, los mismos han sido amos de todo lo que se hizo y de todo lo que se dijo de ello. Así, la demencia “edificó su casa en lo más alto de la ciudad”.
A los hombres que no gozaban de una competencia tan indiscutible y universal, no se les propuso más que someterse, sin añadir la menor observación, en lo referente a su noción de los placeres de la existencia; del mismo modo que ya habían elegido en todos lo demás ámbitos a los representantes de su sumisión. Y mostraron, para dejarse arrebatar estas trivialidades, que se les decían eran dignas de su atención, la misma ingenuidad de la que ya habían dado prueba al mirar desde más lejos, cómo se alejaban de las pocas cosas importantes de la vida. Cuando “ser absolutamente moderno” se ha convertido en una ley especial proclamada por el tirano, lo que el esclavo honrado más teme es que se pueda sospechar de él que está anclado en el pasado.

Guy Debord, Panegírico, Acuarela Libros & Antonio Machado, 2009