UN FANTASMA RECORRE LOS BARRIOS
Vendré y seré millones.
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Vendré y seré millonario.
INSTRUMENTA VOCALIA
Precisan los guardianes
del insignificante señorío
sobre los condenados
que de perfumes, vinos o mujeres.
DETOURNEMENT 1978
Bala, pueblo, bala.
EUFEMISMO M.A.ASTURIAS
Poeta es una diligencia púdica
POR UNA DIGNIDAD COLATERAL
civilizan a leguas de distancia.
Vengan a matarnos más cerca.
Vengan.
PORQUE ESTA BOCA ES MÍA, RESPIRO A GRITOS.
Que viene el Loooobby!
VER SIONES
La subversión es una versión
de la realidad desde abajo.
PALINDROMO FALSO DEL MANAGER
Qué vida es la dura.
CORREA TRANSMISORA
Ponte el cinturón
Apriétate el cinturón.
Ponte el cinturón.
Apriétate el cinturón.
CUESTIÓN DE TIEMPO
Piensa.
Luego, insiste.
CONTRADICHOS
La libertad se produce
y se contraduce.
LO REAL NO ES LOREAL
Teje un sueño
y cose con él la realidad.
HOY ME SIENTO FLEXible
Prefiero morir arrodillado
que morir acostado.
AXIOMA
La sociedad recibe el vandalismo
que merece
MIL CONSEJOS PARA UN EMPRENDEDOR
El miedo renta.
FRANCES STONOR SAUNDERS
es un agente secreto norteamericano.
SENTIR, MENTIR
Sin ti miento
a mi sentimiento.
A LAS PUERTAS DE
Aunque me vencieran
no me convencerían.
AVISO
Cuidado con el perro.
Es muy sarcástico.
EN EL EXPRIMIDOR DIARIO
Eres mi media naranja
WARHOLIANA
todos tendrán
quince megas de fama.
MURO CON INSCRIPCIONES DESVAÍDAS
Haced el mal
bien.
LOOP DE JUAN 1:29
Cordero de dios
Quita el mercado del mundo.
FIESTA NACIONAL
Reconoced
que os gustan los rabos.
VANDALISMO COHERENTE
no son cosas.
TEORIA DE
No. No. Y no.
Todo para unos
y
todo para unos.
Usted de pan de molde
tiene más necesidad
que de respeto.
FOQUISMO (OBESO)
Crear un, dos, tres wal-mart.
SUPREMACIA DEL RUIDO NEGRO
Notas y digresiones sobre la presunta “blancura” del punk y los orígenes afro del cuerpo rock.
Por Wu Ming 1
I. AFRICAN GENESIS
¡Los africanos son el agrupamiento humano más antiguo del planeta, y cualquier estética que tenga que ver con la sociedad humana debe, al menos, asumirlo como punto de partida!
Amiri Baraka, 1994.
20. Lo reveló el Guardian al final de la pasada década: grupos de neofascistas de diversos países habían comprado Los Pedriches, aldea española abandonada a unos noventa kilómetros de València. Pretendían transformarla en un establecimiento “utópico”, refugio de fugitivos, centro de convenciones y colonias de verano donde experimentar el lifestyle de un futuro “nuevo orden”. Estaban y están metidas las garras –de hecho, tratándose de cerdos, las pezuñas– de una famosa formación de ultraderecha con un pie en Roma y otro en Londres.
En los dépliants que se han podido ver, se invitaba a los jóvenes de Europa a trasladarse a Los Pedriches y someterse a una estricta disciplina para dejar de “hablar, moverse, actuar como los negros”(las cursivas son mías). Una referencia clara a la influencia del hip-hop: andares bamboleantes, gestualidad exagerada, slang apropiado a la necesidad. Antropología de íncubo, para un nazi.
Wiggers Beware! es la amenaza que aparece en sitios de klanistas, milicianos y nazis americanos. “!Cuidado, negros-blancos!”
En años treinta, el swing “limpio” de las grandes orquestas blancas (resultado del blanqueamiento de diez años atrás) produce dos contra-reacciones: primero el “salvaje” rhythm’n’blues (en el Midwest) y después el “cerebral” be-bop (en Nueva York).
El rhythm’n’blues es tan basto e intrínseco a la comunidad negra como para seguir siendo underground durante veinte años. En los años cincuenta entrará en relación dialéctica con la música blanca, y será una revolución.
El be-bop tiene una influencia inmediata e irreversible, pero al cabo de un lustro se simplifica y ablanda, se convierte en Cool Jazz, West Coast Jazz.
A pesar del empuje inicial que le había dado Miles Davis, el cool pronto se convierte en patrimonio de músicos blancos como Chet Baker, Gerry Mulligan, Shorty Rogers y el níveo Dave Brubeck. El uso del adjetivo cool, “frío”, como sinónimo de “calmo y distendido”, parece ser de origen africano, puesto que se encuentra en diferentes lenguas del África occidental. Es el término mandingo Suma. Pero entre los negros cool no significa “falto de aspereza”, mientras que el cool jazz blanco se hace siempre más suave y “limpio”. Urge una nueva contra-reacción.
Los jazzeros negros responden con el hard-bop, el “be-bop duro” que recupera
el blues, el gospel y otras formas populares.
Oh señor, contempla estos ajados lirios
(Oh señor, contémplanos)
que hilan, trabajan y van mal vestidos.
Oh señor, danos el descanso que tu profeta prometió.
(Oh señor en una sala de empleados decente)
Oh señor que las viandas que compartimos
sean de tu agrado y deleite.
(Oh señor almorzar en la calle nos arruina)
Oh señor, acrecienta esta paga sin pegas
y danos las horas extras de hoy en nóminas de mañana.
Oh señor, concede a mis hermanos y hermanas
(Oh señor, a los compañeros)
el don de la palabra para formar sindicato.
(Oh señor no escuches a los fariseos)
Oh señor, tú que hacías a tus propios sepultureros
(Oh señor, a tus precarios sepultureros)
no se haga tu voluntad
y aun descubras bajo el yugo
(una tenue tempestad, un leve diluvio)
Oh señor aunque estos charcos
nunca se hagan espuma de un mar tempestuoso.
: desordenar la vida (en la intemperie compartida del mundo), hacer visible lo ninguneado y apurar el tiempo de las acogidas : acompañar tantas opciones –personales, colectivamente organizadas, removiéndose en red– por la resistencia : bajar al temblor de dentro en el encuentro con los otros : renombrar el mundo allí donde la herida, allí donde estalle la vida que resiste : incluir la distorsión de la lengua en un proyecto de escritura que ponga en conflicto nuestras relaciones simbólicas y políticas con el reino de los asesinos, el de –también– los usurpadores del lenguaje : reconocer insuficiente la viabilidad de la protesta a partir de sólo los contenidos : y (contra todo descanso) : pronunciar “nosotros” –para el cautiverio y la esperanza– en una lengua que no sea la materna.
