El soldadito (Gramsci, Benjamin, Habermas, Gólgota)

En el caso de que un “bloque histórico en el poder” ejerza el gobierno hegemónicamente cumpliendo con los intereses de los ciudadanos, el consenso (fundamento de la legitimidad) permite la paz social (al menos en principio y precariamente), y no hay por lo tanto violencia. Cuando un grupo social, del “bloque social de los oprimidos” (del pueblo), cobra conciencia que sus intereses no se cumplen en el proyecto político vigente, o que ciertos derechos que van descubriendo los oprimidos no son reconocidos por los grupos dirigentes, entran en disidencia gracias al consenso crítico de los dominados (o las víctimas). Se rompe así el consenso social y se perturba la paz social. 

El “bloque histórico en el poder” no conoce (o reconoce) los nuevos derechos que los disidentes defienden. Usa entonces la coacción policial contra los nuevos derechos y dicha acción es violenta según la descripción inicial indicada. La clase dirigente se transforma en clase dominante, es decir, violenta, represora, usando la coacción de las instituciones contra los derechos de los oprimidos con conciencia de la injusticia de la situación vigente, con críticas con consenso crítico (principio de nueva legitimidad).

-El soldadito clava el clavo del crucificado convencido que hace su trabajo y cumple con la ley, Se dice “este es un sinvergüenza” y se gana el salario. Su familia -y muchos intelectuales- va a celebrar ese salario por cumplir la ley contra los sinvergüenzas, esos tres que se levantaron contra la ley del Imperio. El crucificado dice: “perdónalo, no sabe lo que hace”. Y le suelta una crítica a la ideología. Ha fetichizado su visón ideológica. El crucificado no perdonó a los sacerdotes del templo ni a los jerifaltes romanos.

Reflexiones sobre "Hacia la crítica de la violencia" de Walter Benjamin más comentario de la sesión 10 del Seminario de la Cátedra Walter Benajmin, E. Dussel. 

5 de mayo

UBRIQUE

David Franco Monthiel o la poesía como forma de resistencia

Pedro Bohórquez Gutiérrez
 

El escritor gaditano David Franco Monthiel (1976) leyó una muestra de su obra a un grupo de alumnos del IES Maestro Fatou de Ubrique con motivo del Día Internacional del Libro. La lectura, celebrada en el salón de actos con las asistencia de alumnos de 2º y 4º de ESO se enmarcaba dentro del programa que para celebrar la efeméride ha organizado el Departamento de Lengua y que incluye también una exposición sobre las figuras de Cervantes, Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega, cuyo contenido- carteles elaborados por los alumnos y libros, además de bibliografía- se expuso durante la mañana en la Biblioteca del Francisco Fatou.

David Franco, autor de cinco títulos en verso y uno en prosa, demostró una gran capacidad para atraerse la atención del público juvenil, insertando la lectura de los textos que fue seleccionando de algunos de sus libros en un diálogo vivo y espontáneo con los alumnos. El autor comenzó leyendo composiciones del libro Aforos completos y otros mínimos aforismos, libro publicado en 2007 por la editorial riojana Ediciones del 4 de agosto. Los textos de este libro pretenden aunar, en palabras del autor, la reflexión y el humor. Son textos en muchos casos cercanos a la greguería que despiertan por igual la sonrisa o invitan a la reflexión a partir del juego de palabras, donde el autor defendió que a veces se desvela un secreto. He aquí una muestra de algunas de estas composiciones breves de carácter humorístico con las que David Franco Monthiel supo captar la atención del público adolescente:

“El Quijote es un producto enlatado/con abre fácil y sin fecha de caducidad/ sinConservates ni colorantes”.

“El hombre macabro, cuando su mujer lo engaña/con otro hombre aún más fúnebre y mortífero, / se convierte en macarrón”.

“Un griego hambriento/ en Navidad exclama: / quiero unos alfajores, unos betajores/ y otros gammajores”.

A continuación, David Franco leyó composiciones de un poemario escrito en un registro bien distinto: Renta básica de olvido, en el que la disección de una pasión amorosa (como “libro de amor y desamor” fue definido por el autor) confiere unidad al conjunto de poemas. El autor, en su lectura comentada al hilo del intercambio de preguntas y respuestas con los alumnos, ilustró las distintas fases de la pasión amorosa en los textos seleccionados, donde los alumnos se pudieron reconocer.

El relato también tuvo sitio en la sesión de lecturas. El autor deleitó dando a conocer piezas de su libro Yuri Gagarin que estás en los cielos editado en el 2011 por la Diputación de Cádiz en la colección Alumbre. De está obra en prosa espigó algunos de sus relatos híperbreves y no tanto, como una ingeniosa fábula protagonizada por una lentejuela.

Por último, los alumnos pudieron satisfacer su curiosidad en un turno de preguntas al autor, en cuyas respuestas éste se refirió a su prehistoria poética como autor y traductor de letras de rock y ensalzó el gusto por lectura más que el estudio como una de las condiciones del oficio de escritor. David Franco resaltó la importancia de la comunicación y el contacto del autor con el público y, en este sentido, para terminar dijo que entendía la escritura poética como una forma de “exponerse a los demás y de compartir”, hasta el punto de que, para él, “un libro no tiene sentido sin actos como este”.

David Franco Monthiel nació en Cádiz en 1976. Es, además de escritor, músico y dibujante. Estudio Magisterio en la rama de Educación Musical. Su obra poética hasta la fecha abarca cinco títulos: Renta básica de olvido (2004), Aforos completos y otros mínimos aforismos (200/), Las cenizas de Salvochea (2008), Apuntes de servidumbre (2009) y Libro de servidumbre (2011). En prosa ha publicado el libro de relatos Yuri Gagarin que estás en los cielos (2011) y prepara una novela, con el Carnaval gaditano como telón de fondo. Asimismo, forma parte del colectivo de expresión y agitación cultural La Palabra itinerante y colabora con publicaciones periódicas en Internet como Rebelión.org e InSurGente.org. También mantiene el blog Cuadernosderesistencia, donde podemos asomarnos a su taller literario y seguir su trayectoria de escritor. De su último publicación, El libro de la servidumbre, un crítico ha dicho de su autor: “escribe sobre este mundo y este tiempo, sobre los estragos del capitalismo y su poder, para compartir miradas y temblores, inquietudes y alertas, cantos de resistencia”.

La lectura de David Franco Monthiel ha sido posible gracias a la colaboración entre el Centro Andaluz de las Letras y la Delegación de Cultura del Ayuntamiento, y forma parte de la programación del Circuito Literario Andaluz de 2013.

El gran camino de las culturas hacia el Este

1.ENRIQUE DUSSEL - Seminario - Día 1-1 from Estudios Culturales on Vimeo.

El Seminario "Filosofía Política en América Latina Hoy"

Para los que mandan manden obedeciendo

La nueva teoría no puede responder a los supuestos de la Modernidad capitalista y colonialista de los 500 años. No puede partir de los postulados burgueses, pero tampoco de los del socialismo real (con su imposible planificación perfecta, con el círculo cuadrado del centralismo democrático, con la irresponsabilidad ecológica, con la burocratización de sus cuadros, con el dogmatismo vanguardista de su teoría y estrategia, etc.). 

Lo que viene es una nueva civilización transmodena, y por ello transcapitalista, más allá del liberalismo y del socialismo real, donde el poder era un tipo de ejercicio de la dominación, y donde la política se redujo a una administración burocrática. 

La izquierda (aquel lugar ocupadopor grupos progresistas en una de las asambleas de la Revolución francesa) exige una completa renovación ética, teórica y práctica. La izquierda gobernó desde los Comités centrales o como oposición. Pasar a la responsabilidad democrático-política de ejercer un poder obediencial no es tarea fácil; es intrínsecamente participativa; sin vanguardismos; habiendo aprendido del pueblo el respeto por su cultura milenaria, por sus narrativas míticas dentro de la cual ha desarrollado su propio pensamiento crítico, sus instituciones que deben integrarse a un nuevo proyecto. 

El siglo XXI exige gran creatividad. Aún el socialismo, si todavía tiene algún significado, deberá desarrollarse como indica Evo Morales, también como una "revolución cultural" (y no es para nada la de la China de 1966). Es la hora de los pueblos, de los originarios y de los excluidos. La política consiste en tener "cada mañana un oido de discípulo", para los que "mandan manden obedeciendo". El ejercicio delegado del poder obedencial es una vocación a la que se convoca a la juventud, sin clanes, sin corrientes que persiguen sus intereses corrompidos, y son corrompidos por luchan por intereses de grupos y no del todo(sea el partido, sea el pueblo, sea la patria, sea América Latina, sea la humanidad).

20 tesis de política, Enrique Dussel,2006.

Mayas, Benjamin, Sup, Marx.

Durante años y años cosechamos la muerte de los nuestros en los campos chiapanecos, nuestros hijos morían por una fuerza que desconocíamos, nuestros hombres y mujeres caminaban en la larga noche de la ignorancia que una sombra tendía sobre nuestros pasos, nuestros pueblos caminaban sin verdad ni entendimiento. Iban nuestros pasos sin destino, solos vivíamos y moríamos.

Los más viejos de los viejos de nuestros pueblos nos hablaron palabras que venían de muy lejos, de cuando nuestras vidas no eran, de cuando nuestra voz era callada. Y caminaba la verdad en las palabras de los más viejos de los viejos de nuestros pueblos. Y aprendimos en su palabra de los más viejos de los viejos que la larga noche de dolor de nuestras gentes venía de las manos y palabras de los poderosos, que nuestra miseria era riqueza para unos cuantos, que sobre los huesos y el polvo de nuestros antepasados y de nuestros hijos se construyó una casa para los poderosos, y que a esa casa no podía entrar nuestro paso, y que la luz que la iluminaba se alimentaba de la oscuridad de los nuestros, y que la abundancia de su mesa se llenaba con el vacío de nuestros estómagos, y que sus lujos eran paridos por nuestra miseria, y que la fuerza de sus techos y paredes se levantaba sobre la fragilidad de nuestros cuerpos, y que la salud que llenaba sus espacios venía de la muerte nuestra, y que la sabiduría que ahí vivía de nuestra ignorancia se nutría, que la paz que la cobijaba era guerra para nuestras gentes, que vocaciones extranjeras la llevaban lejos de nuestra tierra y nuestra historia.

C C R I - C G
E Z L N
(14 de febrero de 1994)

II Festival de las Letras de La Puebla de Cazalla (Sevilla)

El Festival se celebrará del 13 al 27 de abril, y la programación es intensísima, repleta de actividades más que sugerentes, tan variadas como interesantes.

Todo el programa aquí.

Tras el éxito de la pasada edición, vuelven los recitales de poesía, conciertos, talleres de creación literaria, representaciones teatrales, charlas y conferencias, presentaciones de libros, visitas a centros escolares, proyecciones, cuentacuentos, exposiciones... en diferentes espacios de la localidad: Museo de Arte Contemporáneo José María Moreno Galván, Biblioteca Municipal Alonso Vidal, Sala Victoria, Bodega Antonio Fuentes, Café Cantante La Tinaja, Bar Zeppelin, Centro Penitenciario Sevilla II, Plaza de Andalucía...

Podemos destacar los homenajes que se tributarán a tres figuras ejemplares de las letras españolas, ya fallecidos, como son el crítico de arte José María Moreno Galván, el poeta y profesor Julio Vélez y el poeta, filólogo y filósofo Agustín García Calvo.

Asimismo, en los colegios, en los institutos y en el club de lectura de la Biblioteca Municipal, los alumnos tendrán ocasión de recibir talleres e intercambiar impresiones con autores y autoras.

También participarán editoriales como Libros de la Herida, Barataria, Cambalache, Turandot o Asociación Poética Sin Fronteras, compañías de teatro como Trasto Teatro o El Gallo Rojo, el grupo de hip hop Unión 41540...

Este año visitarán La Puebla, entre otr@s escritor@s y artistas: Mª Ángeles Maeso, T. S. Norio, el guionista cinematográfico Rafael Cobos, David Eloy Rodríguez, José Mª Gómez Valero, el artista plástico Patricio Hidalgo, Mª Ángeles Pérez López, Sara Castelar, Carmen Camacho, Raúl Cortés, Pisco Lira, Francisco Díaz Velázquez, Laura Casielles, José Luis Reina Palazón, Antonio Gómez, Isabel Escudero, Enrique Falcón o Juan Carlos Mestre.

POESÍA COMPLETA de Javier Egea en la Bibliteca Pública de Cádiz

El Centro Andaluz de las Letras tiene el placer de informarle de una nueva actividad del programa Letras capitales. 

Dentro del ciclo Andalucía Territorio Poética se presentará el libro Poesía completa II de Javier Egea, publicado por Bartleby Editores. 

Contaremos con la intervención de David Franco Monthiel y Fernando Macias.

El acto tendrá lugar en Cádiz el próximo miércoles 10 de abril a las 19:00 horas, en la Biblioteca Pública Provincial, avenida Ramón de Carranza, 16. Entrada libre hasta completar aforo.

Nunca me sale igual

—Deje ver —dijo José Daniel Fierro rascándose el bigo­te con el caño de la escopeta nueva, un tic que el Ciego de­ploraba por poco profesional—. Con lo que tiran a la ba­sura en Queens en Nueva York en una noche, se podría amueblar un pueblo de Cuzco diez mil veces mejor de lo que está ahora. Con los desperdicios de un restaurante cla­se media de Caracas, comen 60 familias argelinas cinco días. Los solteros que pasean en la noche en Buenos Aires ha­rían las delicias de las solteras que sueñan solitarias viendo las estrellas de Bangkok. Los libros que he comprado y no leído resolverían los problemas de una biblioteca para en­señanza media en Camagüey. Con el salario mensual de un tranviario del D.F. se vive un día en el César Palace de Las Vegas. Con los discursos de un gobernador priísta mexica­no se pueden volver locos seis detectores de mentiras. Con la lumbre que hay en los poemas de Vallejo se cocinan to­dos los hot dogs que se consumen en un día en Monterrey. Con las palabras que he usado en 35 años para explicarlo, si las hiciéramos piedras, podríamos haber construido en Texcoco tres pirámides de Cheops . . . ¿Está claro?

—¿Me lo repite para grabarlo? —le solicitó Canales muy seriamente.

—Nunca me sale igual.

La vida misma, Paco Ignacio Taibo II.