El vuelo

mi vida es víspera de vos/ o luz
matutina en la tarde/ que
resplandece en tu vientre/ refugio
o muchedumbre de tu gracia/
agua que sana al dulce otoño/
de jugo a sus dos fuegos/
mi ojo se alegra en sus contrarios/vos/
la muerte que confundís/leona/
bejnaminita/ librame de mí/
que mi polvo/ las furias de mi polvo/
alcancen a mi enemigo/ y yo sea
la obra de tus dedos/
luna y estrella que fijás
en mi dolor para que salga el sol/
o sea/ tu puerta/ regocijo/
o deleite/morada/
como palabras de tus labios/alma
que en la noche brillás/
como
vientre encendido/


Juan Gelman- eliezer ben jonon (1130-1187/mainz-toledo-provenza) tomado de "Com/posiciones"(1984)

Mañana se presenta en la sala Fussion Art a las 21:30, en Chiclana, el libro de Miguel Ángel G.Argüez "CAMBIO DE AGUJAS". Los borrikillos estarán caldeando el ambiente. Nos vermemos allí, familia Punk. Por cierto la canción de ayer era de Dylan, del disco "New morning" de 1970.

THE MAN IN ME-para mi ozita

El hombre dentro de mí hará prácticamente cualquier cosa,
y como compensación pediría muy poco.
Hace falta una mujer como tú
para llegar al hombre dentro de mí.

Nubes incontroladas, tormentosas junto a mi puerta,
pienso que quizá ya no logre aguantarlas.
Hace falta una mujer de tu clase
para encontrar el hombre dentro de mí.

Pero qué maravillosa sensación
saber sólo que estás cerca,
hace que mi corazón de vueltas,
de pies a cabeza.

El hombre dentro de mí se esconderá a veces para evitar ser visto,
pero sólo porque no quiere convertirse en una máquina.
Hizo falta una mujer como tú
para llegar al hombre dentro de mí.

Es estilo como arte marcial

Estoy en mitad de una oposición de la que no tengo muchas esperanzas de sacar algo positivo. La inercia del averquepasa. He dormido dos horas. Ayer me reí con el Daily show. Es bueno el Jon Stewart. Esta mañana no me he reído. No tenía ganas entre tanta gente que se había llevado todo el año dedicandose a mirar unos apuntes mientras yo vagueaba por ahí. Pero la suerte ha estado de mi parte. No me falló. Ahora, mientras escucho el disco de Team Sleep, os dejo el texto del que más he hablado, comentado con colegas que comparten esa fascinación por la elegancia de una manera tan concreta; el texto que más he disfrutado en los últimos tiempos aunque sé que es un poco antiguo y Wu ming 1 seguro que tiene otra novela en la cabeza. Debería dejarse caer con estas cosas tan jugosas.

Notas sobre la dressing up option

Wu Ming 1

En la pornografía japonesa, la prohibición de mostrar los genitales (por lo general cubiertos por el efecto mosaico) empuja a inventar siempre situaciones nuevas y sub-subgéneros, como el bukkake (el fetichismo del esperma). A través de la superación de obstáculos y cercos, se descubren nuevos caminos.

Por el contrario, el porno occidental gira en el vacío, casi nada consigue sorprender, las gang bangs son ya formaciones oceánicas de nerds con sólo los calcetines puestos, en fila como en un chequeo, pollas inseguras en lugar de las maletas.

TPO de Bolonia, velada autogestionada de colectivos de bachillerato. Mil personas, media de edad 17 años. Hallazgos estilísticos: (1) sudadera con capucha puesta y corbata con impecable nudo windsor; (2) chaqueta de corte perfecto, corbata y bermudas; (3) chaqueta, corbata y albornoz en lugar de abrigo. Dressing up option. Improvisaciones sobre la partitura de la "aceptabilidad", experimentos a partir de lo que los freaks -equivocadamente como siempre- consideran el uniforme burgués. Un sentido de la elegancia del todo ausente entre los universitarios que viven fuera de casa.

¿Por qué estos últimos son tan desaliñados y poco interesantes? Sencillo: demasiado contentos por no vivir ya en familia, se abandonan a la dejadez y al descuido. Dressing down option. A diferencia de los alumnos de instituto, no tienen límites a los que enfrentarse de forma creativa (la desaprobación de los padres). En Bolonia, se convierten casi al instante en punkies.
Cada uno de nosotros debe encontrar un límite que no sea la censura o el super-ego paterno. Sin límites no se puede destacar, producir diferencias y desvíos respecto de la norma. Sin límites lo único que se puede es retroceder. Hace falta darse reglas para poder forzarlas.Autodisciplina. Control. Como el control de los golpes en las artes marciales. No es casualidad que Bruce Lee haya sido uno de los hombres más elegantes de este siglo.Afinar el estilo es a todos los efectos un arte marcial. El estilo es resistencia cultural y simbólica, una especie de "zapatismo mental". A través del cuidado de los detalles, se expresa la conciencia de dignidad, que no hay que confundir nunca con el "decoro" burgués. La dignidad se conquista luchando, escogiendo. El "decoro" consiste en no escoger nunca.

Dignidad: el africano con el caftán amarillo y las gafas de espejo eleva el brazo al cielo mientras camina hacia atrás, sonrisa de hechicero en medio de la manifestación de inmigrantes, de la que es el cabecilla estético pro tempore. Todos los manifestantes (pakistaníes, magrebíes, subsaharianos) van bien vestidos. Con ropa tradicional o a la occidental. Se han "arreglado" (dressed up) para la ocasión. Brescia, 9 de marzo de 2001.

También vestirse es una cuestión de ética.

No hablo sólo de la ropa. Es una cuestión de porte. Ser cool. Mirad cómo camina Denzel Washington: cool no quiere decir rígido. Es justo lo contrario: el arte de no descomponerse, estar lo más suelto posible en cada ocasión. Un término que viene del jazz, no casualmente. Hace falta saber improvisar, jugar con las reglas que nos hemos puesto. Quien lleva un palo metido por el culo nunca podrá lograrlo, igual que quien no se pone reglas, códigos de comportamiento, pequeños o grandes rituales que celebrar. Reafloran imágenes de vestidos ceremoniales. "Anciento to the future", para decirlo con el Art Ensemble of Chicago.

Creo en lo esencial, en el cuidado de unos pocos detalles fundamentales. Una herencia de varios años de compañías skin y modernistas.El estilo como un haiku que cada uno de nosotro/as debe escribir cada día. En la aparente constricción de las 17 sílabas hay en realidad espacio para un universo entero.

[Riviera Beat, año III # 19, ,arzo de 2001]

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Animos para una oposición (cointelpro)

Estoy esperando a mi camello
26 dólares en la mano
Subo a Lexington 125
Me siento enfermo y sucio, más muerto que vivo
Estoy esperando a mi camello
¡Oye, blanco! ¿qué haces por estos barrios?
¡Oye, blanco! ¿andas tras nuestras mujeres?
Oh, perdón, señor, nada más lejos de mi intención
Sólo estoy buscando a un buen amigo mío
Estoy esperando a mi camello
Aquí llega, va vestido de negro
Zapatos de portorriqueño y un gran sombrero de paja
Nunca es puntual, siempre llega tarde
Lo primero que aprendes es que siempre has de esperar
Estoy esperando a mi camello
Entras en un edificio de piedra marrón, subes tres pisos
Todos saben de qué vas, pero a nadie le importa
Tiene el asunto, te lo da de probar
Entonces te largas porque no puedes perder tiempo
Estoy esperando a mi camello
Nena, no grites, no berrees ni chilles
Me siento bien, voy a montármelo
Me siento bien, me siento de maravilla
Hasta mañana pero eso es otra historia
Estoy esperando a mi camello

Dónde hallar nuestro lugar-John Berger

1

Alguien pregunta: ¿todavía eres marxista? Nunca antes ha sido tan extensa como hoy la devastación ocasionada por la búsqueda de la ganancia, según la define el capitalismo. Casi todo mundo lo sabe. Cómo entonces es posible no hacerle caso a Marx, quien profetizó y analizó tal devastación. La respuesta sería que la gente, mucha gente, ha perdido sus coordenadas políticas. Sin mapa alguno, no saben a dónde se dirigen.

2
Todos los días, la gente sigue señales que apuntan a algún sitio que no es su hogar, sino a un destino elegido. Señales carreteras, señales de embarque en algún aeropuerto, avisos en las terminales. Algunos hacen sus viajes por placer, otros por negocios, muchos motivados por la pérdida o la desesperación. Al llegar, terminan por darse cuenta que no están en el sitio indicado por la señales que siguieron. Donde se encuentran tiene la latitud, la longitud, el tiempo local y la moneda correctos, y no obstante no tiene la gravedad específica del destino que escogieron.
Se hallan junto al lugar al que escogieron llegar. La distancia que los separa de éste es incalculable. Puede ser únicamente la anchura de un vía pública, puede estar a un mundo de distancia. El sitio ha perdido lo que lo convertía en un destino. Ha perdido su territorio de experiencia.
Algunas veces algunos cuantos de estos viajeros emprenden un viaje privado y hallan el lugar que anhelaban alcanzar, que a veces es más rudo de lo que imaginaban, aunque lo descubren con alivio sin límites. Muchos nunca lo logran. Aceptan los signos que siguieron y es como si no viajaran, como si se quedaran siempre donde ya estaban.

3

Los detalles en la imagen de esta página fueron tomados por Anabell Guerrero en el albergue de la Cruz Roja para refugiados y emigrantes en Sangatte, cerca de Calais y del túnel del Canal de la Mancha. Por órdenes de los gobiernos británico y francés el albergue fue cerrado recientemente. Varios cientos de personas se albergaban ahí, muchos de ellos con la esperanza de llegar a Gran Bretaña. El hombre de las fotografías --Guerrero prefiere no revelar su nombre-- proviene de Zaire.
Mes tras mes, millones abandonan su tierra natal. Se van porque no hay nada ahí, excepto su todo, que no ofrece lo suficiente para alimentar a sus niños. Alguna vez lo hizo. Esta es la pobreza del nuevo capitalismo.
Después de largos y terribles viajes, después de experimentar la bajeza de la que otros son capaces, después de llegar y confiar en su obstinada e incomparable valentía propia, los emigrantes se encuentran esperando en alguna estación extranjera de tránsito, y entonces lo único que les queda de su continente natal es su ser mismo: sus manos, sus ojos, sus pies, hombros, cuerpos, la ropa que usan y aquello con lo que se tapan por las noches para dormir debajo, ansiando techo.
Gracias a la imagen de Guerrero tenemos un testimonio de cómo los dedos del hombre son todo lo que queda de una parcela de tierra cultivada, sus palmas lo que queda del lecho de algún río; de cómo sus ojos son las reuniones familiares a las que no asistirá.
El retrato de un continente emigrante.

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Párrafos del trabajo II- Bruno Traven, La rosa blanca

En las reuniones [de los proletarios] se encontraban los eternos optimistas, los eternos pesimistas, los eternos camorristas, los que siempre gruñen, regañan, insultan. Pero siempre y en mayoría imponente estaban los fuertes, los hábiles, aquellos a quienes ni los palos, ni la cárcel, ni los sermones, ni los cohechos podían hacer perder la confianza en el gran futuro de los trabajadores como dirigentes de los destinos del mundo. Era entre esos hombres tranquilos que raramente hablaban, y cuando lo hacían era para decir unas cuantas palabras, entre los que se encontraban los tipos que se sentaban, y se ponían de pie con los puños cerrados y las quijadas apretadas como si fueran de acero, y quienes de vez en cuando decían al compañero más próximo a ellos: "Mire, amigo, ¡por el infierno y el demonio!, prefiero morir miserablemente, como perro sarnoso y que me tiren en un montón de inmundicia, antes de entregarme por un desgraciado centavo. Hay que dejarlos que se ahorquen o se ahoguen; nosotros los trabajadores seguiremos viviendo, y que el diablo se lleve al que opine lo contrario. ¡Arriba la solidaridad de los trabajadores, arriba el sindicato!"

En esas reuniones se hallaban toda clase de tipos, como ocurre en toda revolución o rebelión en cualquier punto de la tierra. No importa cuál sea el propósito que peleando se persiga, siempre habrá hombres con deseos de comer y carentes de alimentos; la diferencia entre "el deseo de comer" y "la carencia de alimentos" motiva la diferencia en el juicio de los hombres. Algunos hombres capaces de vender su alma al diablo, al patrón o a la policía o al movimiento o al sindicato, con el único objeto de asegurarse tres comidas diarias, en tanto que otros prefieren morir de hambre antes que decir: "¡A sus muy apreciables órdenes, amo y señor!" En los círculos, tanto en los más elevados como en los más bajos fondos de la sociedad, podrán encontrarse siempre tipos semejantes a los que se hallan en las reuniones de los llamados proletarios. Así, pues, la cuestión no sólo es ¿qué es cierto después de todo? Debía ser también ¿qué se entiende por clase? y ¿qué se entiende por una sociedad sin clases?

Párrafos del trabajo I- Bruno Traven, La rebelión de los colgados

Los indios no ignoraban que la vida en la finca les sería menos dura; pero preferían quedarse en su tierra árida, seca (...), y vivir su vida precaria, con la agonía constante de ver destruidas sus cosechas, a perder la libertad, aun cuando a cambio de su servidumbre se les hubiera ofrecido el Edén. Preferían morir de hambre libres, independientes, a engordar bajo las órdenes de un amo. Si se les hubiese preguntado el porqué de su elección, habrían contestado lo mismo que la vieja negra de Luisiana, esclava en su juventud, antes de la guerra de secesión. Entonces eran sus amos quienes debían de preocuparse por su existencia; ella comía tanto como quería. Ahora vivía en una choza miserable y lavaba la ropa de sus vecinos para poder vivir, sin saber jamás si podría comer al día siguiente, si se vería obligada a robar para vivir y si la meterían en la cárcel. Un día en que le preguntaron: "Pero vamos a ver, vieja, ¿es que no vivías mejor cuando eras esclava?", contestó: "Sí, antes vivía mejor; pero ahora soy feliz, porque no es el estómago lo único que hace feliz al hombre."

Post al uso- lirismo cadista

Recuperamos al rival histórico.

POEMAS DEL TRABAJO III- Los poemas del tajo

Si fuéramos peces panza arriba en el alba
y no ser animales de branquias rotas
tras el sucio cristal del autobús,
seca pecera de una aletargada morralla
que se tragó todos los anzuelos
para ganarse los pocos panes y los peces.
Si fuera cauce breve este camino de muertos
hasta el desagüe donde nos secamos
y por un instante hundirme dormido
en los cercenados ríos de la pereza,
en el lecho azul de las aguas marinas
donde las ánforas guardan los besos.
Si fuera la ganancia de pescadores
un río revuelto que hostigara sus piscinas,
si fuéramos océanos sus cuellos ciñendo,
no turbios remansos que la grande negaron
y no supieron de la marca de la crecida.
Regresan a su cauce cada mañana
como avenidas empantanadas de humo.
Porque es necesaria para beber, dicen.

En el delta nos esperan sus redes.

POEMAS DEL TRABAJO II- Construçao, Chico Buarque (traducido por Viglietti)

Amó aquella vez como si fuese última,
besó a su mujer como si fuese última,
y a cada hijo suyo cual si fuese el único,
y atravesó la calle con su paso tímido.
Subió a la construcción como si fuese máquina,
alzó en el balcón cuatro paredes sólidas,
ladrillo con ladrillo en un diseño mágico,
sus ojos embotados de cemento y lágrima.
Sentóse a descansar como si fuese sábado,
comió su pobre arroz como si fuese un príncipe,
bebió y sollozó como si fuese un náufrago,
danzó y se rió como si oyese música
y tropezó en el cielo con su paso alcohólico.
Y flotó por el aire cual si fuese un pájaro,
y terminó en el suelo como un bulto fláccido,
y agonizó en el medio del paseo público.
Murió a contramano entorpeciendo el tránsito.

Amó aquella vez como si fuese el último,
besó a su mujer como si fuese única,
y a cada hijo suyo cual si fuese el pródigo,
y atravesó la calle con su paso alcohólico.
Subió a la construcción como si fuese sólida,
alzó en el balcón cuatro paredes mágicas,
ladrillo con ladrillo en un diseño lógico,
sus ojos embotados de cemento y tránsito.
Sentóse a descansar como si fuese un príncipe,
comió su pobre arroz como si fuese el máximo,
bebió y sollozó como si fuese máquina,
danzó y se rió como si fuese el próximo
y tropezó en el cielo cual si oyese música.
Y flotó por el aire cual si fuese sábado,
y terminó en el suelo como un bulto tímido,
agonizó en el medio del paseo náufrago.
Murió a contramano entorpeciendo el público.

Amó aquella vez como si fuese máquina,
besó a su mujer como si fuese lógico,
alzó en el balcón cuatro paredes fláccidas,
Sentóse a descansar como si fuese un pájaro,
Y flotó en el aire cual si fuese un príncipe,
Y terminó en el suelo como un bulto alcohólico.
Murió a contramano entorpeciendo el sábado.


Por ese pan de comer y el suelo para dormir,
registro para nacer, permiso para reir,
por dejarme respirar y dejarme existir
dios le pagué.
Por esa grappa de gracia que tenemos que beber,
por ese humo desgracia que tenemos que toser,
por los andamios de gentes para subir y caer
dios le pagué.
Por esa arpía que un día nos va a multar y a escupir,
y por la moscas y besos que nos vendrán a cubrir
y por la calma postrera que al fin nos va a redimir
dios le pagué.

Hoy necesito a los poetas de la nueva sementalidad

Estar comprometido es
Tener promesas
Y prosillas
Y poemillas
Y prometos
Y prosacos
Y prosaicos
Y proSeikos
Y ProCasios
Y Procaces
Pero que haces?

COMPROMETERNOS

Y comprosalimos
Y compro melones
Y compro sandías
Y compro sandeces
Y compre vendo y cambio
Y me cambio de chaqueta
De chancletas y de chanquetes
Y no nos moverán
No nos moverán

NO NOS MOVERAN

Estar comprometido es
Bajar la basura en pijama
Ducharte con la corbata puesta
Hacer crochet con los golpes de la vida
Hacer croquetas con la carne golpeada
Vacunar a todos los monos
Monopolizar el mando y la distancia
Ofrecer cachorros a las tragaperras
Cantar canciones de cuna a las camas en coma
Estar comprometido es
Vivir sin el síndrome de Esto como
Esto no como
Esto bebo
Estornino
Estornudo
Estornudo marineros que nos aprietan

SER SINCEROS
Ser sin unos
Ser sin Atila
Ser sin café
Ser cinzano ser martinis ser más sanos
Ser mar muertos
Ser mar vivos

SER MARDITOS

No queremos profetas
sino PROANFETAS
No queremos perros
Queremos porros

QUEREMOS PREMIAR SU ASISTENCIA
A POESIA EN RESISTENCIA.

No dejen de leerlos.

Ese curioso género: las presentaciones de amigos

Vengo a presentar a Daniel Bellón el día en el que se estrena la editorial “Libros de la herida”, se presenta, en esta misma editorial, el esperado libro de Pedro del Pozo y el día en el que Bolivia casi a dejado de arder bajo el aliento encendido de los campesinos y los mineros.
De Bolivia sabemos por las noticias, por la ingente cantidad de información , del libro de Pedro del Pozo supimos hace mucho pero hasta hoy no pudimos verlo impreso. De Bellón supimos por la red. Por su bitácora “ISLAS EN LA RED”. De antiguo venía trabajando Daniel alrededor de la red como herramienta para la difusión de la creación literaria. Así que cuando asistió a “POESIA Y CANCIÓN” en Moguer, Daniel dejó constancia de la visita y del ciclón gitano-paranoico del gran David Pielfort. La luz que guía a los barcos en la tormenta nos hizo una batida y todo acabó en un comentario a propósito de Pielfort y en unas direcciones de imberbes bitacorítas que por entonces, hace casi un año, echábamos a andar Miguel Ángel García Argüez, Lolo Ortega y yo. De pronto las visitas de nuestras bitácoras comenzaron a multiplicarse; Daniel nos había linkeado, es decir nos había introducido como direcciones interesantes en su página desde la que sus lectores podían acceder a nuestros escritos. Bellón nos avisó de que venía a Cádiz e inmediatamente el politburó de la concejalía de fiestas de la palabra itinerante lo invitó a una de esas hermosas y homínidas celebraciones. Daniel pasó la familiar noche miki bajo el rugido de los acordes de Vicente, grupo de M.A.G.A. Tras la fiesta, se regresó a la virtualidad: Correos electrónicos, comentarios a poemas o borradores de poemas, poemas que se cortan y pegan, la comunicación con las islas fue frenética y acabamos todos cruzando el mar cada día para leer a Bellón en sus islas y acercarnos aunque solo fuera rozando con los dedos la tierra negra de sus playas. Bellón nos ayudó con la intendencia de nuestras pequeñas islas poéticas en el océano de las bitácoras. Ahora recuerdo aquello de que los archipiélagos son un "conjunto de islas unidas por aquello que las separa”.
Como bien sabe Daniel, las características del lenguaje poético: concisión, concentración expresiva, referencialidad, le hacen especialmente adaptable a los nuevos medios. Las posibilidades que ofrece una acción tan simple pero tan en el corazón de la Red como los hiperenlaces, o la interactividad entre imagen, símbolos, y texto poético están siendo exploradas por una nueva promoción de poetas. Pero no se trata de textos ombliguistas, de cotidianidad escrita bajo los efectos del bozal y una cantidad ingente de internetismo regurgitante que habla de lo que hablan otros en sus propios espacios. La poesía en la red conforma espacios para encontrarse, para trabajar, modificar textos, para compartirlos y para disfrutarlos.
Poesía y tecnología se encuentran en Internet. Ha aparecido un nuevo lenguaje para la poesía del siglo que acabamos de empezar, una poesía para la sociedad red, para las personas que viven, disfrutan y sufren este mundo.
Os presento hoy al Daniel Bellón poeta en vivo, sin hipervínculos, ni códigos html, un poeta de largo recorrido. Nacido en Cádiz, es canario desde 1978. De la isla donde nació a isla en la que vivió su obra publicada consta de: Bajo la luz de una pantalla (1983), Canción de almadía (1984), Salir corriendo (1988) Tatuajes, selección de poemas 1989-2001 (2002). Libros quizá difíciles para unos peninsulares tan peninsulares como nosotros, pero que poseen ediciones digitales que facilitan su difusión.
La poesía de Daniel es una voz hecha de voces donde las casas construidas a mano, la calle, la tierra, la insularidad, las calenturas del baile, los cuerpos de los trabajadores, el barranco del Hierro, los farolillos, las casas vacías, el siroco y el polvo del desierto vibran en las palabras desde lo colectivo a lo íntimo con la atenta mirada de la imbricación de la poesía y la historia. La poesía de Bellón se nos tatúa en la piel como abrigo ante el desamparo cuando aparece el idioma del aire de los guanches, Peña, el preso político más joven de canarias, las fronteras y sus vecinos, los de Daniel, encuevados que las aplauden, la emigración, los centro de acogida en las islas, Europa en mitad del Atlántico. Poemas nutridos de esa conciencia de la responsabilidad que tiene la poesía de decir lo injusto, lo tierno.
La lejanía penínsular de las islas se quiebra hoy, rompemos los mapas, nos comemos 2000 kilómetros. Vamos más allá de una vaga imagen playera, de sol, vacaciones y demás tópico canario y convertimos el Cachorro en un territorio liberado, una zona temporalmente poética, en una islita, porque como dice Walcott, las islas solo existes si se ha amado en ellas.

Daniel Bellón, un compañero que chispia en nuestro ojos.

Finalizó "Poesía en Resistencia". La sala El cachorro: maravillosa. Su público lo es aún más. La librería de Luis, entrañable y necesario lugar de encuentro. Gracias mikis por todo. Gracias Daniel por tu generosidad, por tu presencia y por tu heróica resistencia en la tumultuosa noche miki. Nos vemos en otra.

El compañero Luis Gallego, de ‘LA FUGA LIBRERÍAS’, nos hace llegar la siguiente información acerca de una actividad que tendrá lugar en dicha librería este viernes 10 por la noche. se trata de la visita de dos jóvenes autores de Chiclana de la Frontera, Martín Galindo y Gustavo Torres, integrantes de la Escuela de Letras de Chiclana que dirige el escritor
Miguel Ángel García Argüez, quien les presentará y acompañará en el acto. Estarán allí además diversos integrantes de esta escuela. creemos que puede ser una buena ocasión para disfrutar de prosas y versos y compartir experiencias en torno a la investigación creativa que se realiza en los talleres literarios. Si tenéis tiempo y os apetece, nos encontramos el viernes por allí.

Presentación de los cuadernillos:
DE TU SALIVA A LA MÍA, de Martín Galindo Calderón (poesía)
EL RITMO DEL MUNDO, de Gustavo Torres Palmero (relatos)

Librería La Fuga (c/ conde de torrejón, 1, local 1 – alameda de hércules – sevilla)
Viernes 10 de junio. 21h.

Por cortesía de ‘la fuga librerías’ habrá una/s copita/s para combatir el calor.


“Aunque a veces seamos tortugas de porcelana
cruzando la autopista,
seguimos sobre el mismo eje”
De Martín Galindo


“La enfermedad de ella es olvidar, la de él recordar que ella aún existe, que aún habita aquellos ojos. La trata como a una nube, como in pequeño pájaro que ha caído de su nido. La compasión vestida de amor. El amor vestido de compasión.”

De Gustavo Torres

Poesía en vivo en la Sala El Cachorro de Sevilla

El poeta canario Daniel Bellón y el sevillano Pedro del Pozo clausuran este sábado 11 de junio Poesía en Resistencia. El acto que cierra esta edición del ciclo de recitales servirá también para presentar la editorial “Libros de la herida”.

Este sábado 11 de junio por la tarde (18.00 h.) se celebra en la Sala El Cachorro (c/ Procurador, 19 -Triana- Sevilla) la última sesión de esta edición del ciclo POESÍA EN RESISTENCIA con la intervención de los poetas Daniel Bellón y Pedro del Pozo.

Daniel Bellón (Cádiz, 1963) vive en Canarias desde 1978. Destaca entre su obra poética publicada: Bajo la luz de una pantalla (1983), Canción de almadía (1984), Salir corriendo (1988) y Tatuajes, selección de poemas 1989-2001 (2002). Se encargará de presentar a este autor el escritor y músico gaditano David Franco Monthiel. Se da la circunstancia de que tanto Daniel Bellón como su presentador llevan tiempo investigando, paralelamente a la publicación de su obra en los formatos editoriales tradicionales, en las posibilidades que ofrece Internet para la difusión de la creación literaria y la reflexión artística. Así, Bellón mantiene una bitácora en la Red llamada Islas en la Red (http://islasenlared.blogspot.com/), y David Franco Monthiel otra cuyo nombre es Cuaderno de resistencia (http://dabolico.blogspot.com/).

Pedro del Pozo (Sevilla, 1971) presenta en este acto su libro Todas la puertas abiertas (selección de poemas), un amplio e intenso recorrido por su trabajo poético. Con este libro da comienzo una aventura editorial llamada “Libros de la herida”, una propuesta independiente desde Andalucía para la creación literaria emergente de calidad.

Poesía en Resistencia es una apuesta por la poesía en vivo. Se trata de una propuesta del colectivo La Palabra Itinerante y la Sala El Cachorro, en la que colabora el Ayuntamiento de Sevilla a través de su Área de Juventud y Deportes. La entrada es gratuita.

Dos poemas de Bellón para preparar el sábado

OTEIZA DIJO

Quien no escribe no vive
oigo decir que dice Oteiza en la radio
quien no escribe dice Oteiza desde lo alto
de su revuelta barba blanca desde el centro
del surco de sus arrugas
no deja señal de sí

es sólo uan sombra transcurriendo

de él ni queda ni el aire que su cuerpo desplaza.

SABER

Saber de ti
saber sabor de ti
sabor de ti
el exacto saber de tu sabor
en el extremo de la punta de los dedos
en el filo más agudo de los dientes
tu sabor aprendido
a cuerpo prendido a llamarada
a cintura encendida
llama encarnecida
bala disparada
al centro de la entraña
que abrí para saber de ti
tu sabor

de "Lenguaje de signos" (2201)

POEMAS DEL TRABAJO- La aurora de Nueva York por Morente

La aurora de Nueva York tiene
cuatro columnas de cieno
y un huracán de negras palomas
que chapotean las aguas podridas.

La aurora de Nueva York gime
por las inmensas escaleras
buscando entre las aristas
nardos de angustia dibujada.

La aurora llega y nadie la recibe en su boca
porque allí no hay mañana ni esperanza posible.
A veces las monedas en enjambres furiosos
taladran y devoran abandonados niños.

Los primeros que salen comprenden con sus huesos
que no habrá paraíso ni amores deshojados;
saben que van al cieno de números y leyes,
a los juegos sin arte, a sudores sin fruto.

La luz es sepultada por cadenas y ruidos
en impúdico reto de ciencia sin raíces.
Por los barrios hay gentes que vacilan insomnes
como recién salidas de un naufragio de sangre.

Federico García Lorca, Poeta en Nueva York, Enrique Morente y Lagartija Nick, Omega

Mayo 1995: un monumento a la Brigada Lincoln

Recuérdalo tú y recuérdalo a otros.
Una breve noticia en la televisión:
el calor desprendido/los cráteres
de las bombas/la sombra
de los aviones de la Luftwaffe/
la ciudad cuarteada en frentes/
los tiroteos
de los francotiradores
en la ciudad universitaria.
La resistencia de Madrid
bajo la nevada luz de Toronto.
Fotos en blanco y negro
borrosos fotogramas
de los documentales.
Es mayo aún hace frío
en las avenidas
cuando inauguran un monumento
a la Brigada Lincoln dice el presentador
casi cincuenta años después
de que una derrota
aventase las cenizas de los sueños
al aire
de libros quemados
en las ceremonias brutales
de la chulería y el incienso.
1961 en una ciudad norteamericana
que no menciona Cernuda
se encontró
con un antiguo soldado
de la Brigada Lincoln
la llamarada aún en los ojos
que le hizo en tierra extraña
por una causa digna
luchar por la fe que su vida llenaba.
¿Cuántos brigadistas quedan vivos
regados por el mundo
con entre setenta y ochenta o más años
sintiendo en sus arrugas
la velocidad del tiempo
cómo todo a cambiado
haciendo memoria de los represaliados
al volver a su patria
de los excluidos del empleo
de los enterrados en los campos de trabajo
de todos los nombres echados al olvido
de los libros de historia
que a nadie interesan?
¿Cuántos saben de la estatua de Toronto?
Cuantos ¿mil? ¿Cien? ¿un puñado?
¿alguno?
Cernuda ante la fuerza
que aún irradiaba el viejo brigadista
de 1961 dejó dicho
Lo que importa y nos basta es la fe de uno
Y con la fe de esos unos guardada en un fanal
tratamos de iluminar estos tiempos oscuros
en que la fiera anuncia su regreso
y escribo estos versos mientras la tele chilla anuncios
un segundo después del monumento
automáticamente olvidado.
Recuérdalo tú y recuérdalo a otros.

de "Tatuajes en otra tinta azul" de Daniel Bellón

El planteamiento de Havana Glam- Wu ming 5

Año 2045. Después de la guerra total de 2021, un gobierno semiclandestino de los Estados Unidos ejerce un dominio futil sobre un planeta casi completamente devastado, cuyo hemisferio norte está inmerso en el invierno atómico y cuyo hemisferio sur está agitado por conflictos regionales (como el que mantienen India y Pakistán). La tecnología de 2045 –apoyada en la movilización de los “empáticos” ya aparecidos en Libera Baku ora– hacen técnicamente posibles los viajes en el tiempo, pese a que son accesibles tan sólo fechas relativamente recientes, existe un margen de error de diez años al menos, y no son previsibles las consecuencias sobre el continuum temporal.

Pese a tales incertidumbres, el gobierno de EE.UU.A. decide enviar una misión crononáutica, para tratar de influenciar positivamente los eventos de los últimos cien años, y evitar el declive de los EE.UU.A. como superpotencia. La locura suicida del capital puede mantenerse hasta la autoaniquilación en este continuum, con tal de que una supremacía perfecta sea conseguida en otra dimensión.

En la primera parte de la novela (titulada “Nightway”) un crononauta es lanzado a 1946, con el encargo de poner en marcha el infame plan Totality (bombardeo atómico de las principales ciudades soviéticas, hipótesis descartada en la época por motivos técnicos). Con la URSS arrodillada, como ya estaban Alemania y Japón, no habrá Guerra Fría, ni Corea, ni Vietnam, ni contracultura, ni movimientos antisistema duraderos en Europa, ni Régimen de las Personas en Italia, ni tampoco guerra total en 2021. El gobierno de 2045 descubre que el lanzamiento del primer crononauta ha obtenido un fracaso absoluto. Como opción alternativa, un segundo agente es lanzado a 1944 para entender qué falló en 1971, mientras que un tercero salta al Londres de 1971, en plena histeria glam-rock, en el periodo “Ziggy Stardust” de David Bowie.

La segunda parte (titulada “Ectopistes Migratorium”) se desarrolla en Kingston, Jamaica, en 1972 (pero, ¿qué 1972? ¿en qué continuum ?). Los agentes de los servicios secretos cubanos Rosendo Martínez y Diego Diéguez Torres, también llamado DDT (un personaje prestado de Allá ellos , de Daniel Chavarria) deben frustar un complot de la CIA para asesinar al que va a ser primer ministro de Jamaica, Michael Manley. Su investigación les lleva al mundo rastafari, donde conocen célebres personajes de la historia del reggae, tales como Bunny Wailer.

En la tercera parte (que da título a la novela) la acción se desarrolla en Cuba. Martinez y DDT vuelven de Jamaica y les encomiendan la misión de investigar presuntas conexiones entre la CIA y los llamados “marcianos”, los glam-rockers cubanos influenciados por David Bowie. Este continuum fue producido por las actividades del Tercer Crononauta en el Londres de tres años antes. Bowie no atraviesa el famoso “periodo berlinés”, sino que tiene un “periodo caribeño” que convulsiona la vida en la isla y siembra cizaña entre los dirigentes del Partido Comunista. ¿Qué pasó con el Segundo Crononauta? ¿Cómo se pondrá en contacto el Tercer Crononauta con Martínez y DDT? ¿Qué carajo tiene que ver el “periodo caribeño” de Bowie con los planes de los dos gobiernos americanos (el de 1974 y el de 2045)? ¿Podrá defenderse la revolución cubana de una agresión que proviene al mismo tiempo del presente, del futuro y de otra dimensión paralela?

Riccardo Pedrini, escritor, instructor de Muay Thai (boxeo thailandes), ex músico con los boloñeses Nabat, forma parte del colectivo Wu Ming.

Siguiendo el juego- MEME

¿Quién te lo pasa?-
Daniel de Islas en la red

Tamaño total de los archivos de música en mi ordenador

-Un par de gigas, después de formatear.

Último disco que me compré-

Creo que está entre los Deftones (White pony) y Nusrat Fateh Ali Khan (Rapture)

Canción que estoy escuchando ahora-

MANHATTAN, MORENTE Y LAGARTIJA NICK

5 (+1)canciones que escucho un montón o que tienen algun significado para mí-

-I'm only sleeping, The Beatles
-Break on through, The doors
-Two minutes to midnight, IRON MAIDEN
-Drive (Far away) Deftones
-De la asusencia y de ti, Velia, Silvio Rodríguez
-Purple Haze, Jimi Hendrix

4 personas a las que les paso el testigo

Miguel Angel, de Cambio de agujas
a los trastornaos de trastorned
al lolo (aunque estará liadísimo) misionero
al pablo (aunque no postea) de peibol

SEMANA NEGRA EN EL CUADERNO: MoVe

MOve nació en Filadelfia a comienzos de la década de los setenta. Su fundador fue John Africa. Todos los miembros adoptaron el apellido "Africa". Move es una forma de vida basada en la no violencia y la autodefensa, el trabajo por y para la comunidad. el rechazo al alcohol, tabaco o cualquier droga, el respeto al medio ambiente y la comunicación con la naturaleza, junto a una estética marcada por el uso de rastas. Este tipo de acciones por y para la comunidad negra y afroamericana respondían a la idea de Nathan Wright, quien señalaba que " es evidente que el pueblo negro precisa el sentimiento de orgullo y de respeto interior que sólo se logra mediante la tradición de unos esfuerzos propios en pro de la autosuficiencia" Es ta "autosuficiencia" entendida como autogestión o bajo la idea de que si no eran ellos mismos ni la caridad religiosa ni la caridad institucional iba a hacerlo, determinó a MOVE a realizar acciones que pronto se hicieron populares.

MOVE comenzó a ser conocida tras comprar una gran casa en el 309 de la calle 33 North en el barrio de Powelton Village al oeste de Filadelfia.

"La posición de MOVE es la de enfrentarse a cada orador, a los que se llaman expertos, supuestos líderes que presumen de conocer las soluciones a los serios problemas que parece el pueblo, y perdirles que justifiquen y midan los que están diciendo o que dejen de engañar a los demás. Para informar hay que disponer de información y cuando no hay información lo único que se puede hacer es desinformar. Ésta es la política decalrada de MOVE: acabar con la desinformación porque cuando no tienes una solución topo lo que puedes ofrecer es el problema".

MOVE practicó el estudio, el trabajo (limpieza de calles y jardines...). En los distintos actos públicos militantes de MOVE increpaban a los políticos con constantes preguntas acerca de los problemas que estaaban sufiendo la gente y, en especial, la comunidad afroamericana. Igualmente, organizaban manifetaciones y marchas contra la destrucción medioambiental.

Frank Rizzo (gobernador de Filadelfia entre 1972 y 1980) declaró una auténtica guerra a MOVE e inició una cruenta represión y acosó a la organización. El sitio/ataque a la casa de MOVE de Powelton Village fue un pretexto político--y un ensayo militar--para un ataque más letal unos años después. El 13 de mayo de 1985, la policía soltó una bomba en la casa de MOVE de la avenida Osage y se prendió un gigantesco incendio. De las 13 personas que estaban en la casa, murieron seis adultos y cinco niños. El incendio destruyó 61 casas y dejó a centenares sin hogar. Desde entonces MOVE se enfrentó a un montaje policial que llevó a prisión con largas condenas a varios Africas.

"Hemos dicho a la policía que no habrá más muertes encubiertas. Esta vez deberán estar mejor preparados pra asesinarnos ante la vista de todos, porque si vienen con puños nosotros les contestaremos con puños, si utilizan porras nosotros los recibiremos con porras y si vienen con armas asesinas también utilizaremos armas. No creemos en armas, creemos en la vida pero sabemos que la policía nos atacará tan fácilmente como cuando se enfrentan tranquilamente a hermanos desarmados e indefensos.

"Las calles de Filadelfia son seguras, es la gente la que las hace inseguras".
Frank Rizzo
"Los principales políticos al mando de la ciudad de Filadelfia tienen tres cosas en común: han llegado a sus posiciones de poder ayudando y dirigiendo las fechorías del departamento de policía; participaron en la campaña para condenar y ejecutar a Mumia Abu-Jamal y en la guerra contra la organización MOVE; y son producto de la era del alcalde Rizzo".
De "La élite asesina de Filadelfia",de C. Clark Kissinger

SEMANA NEGRA EN EL CUADERNO- Black panther party

"Si solo pides unas migas de pan y por esa razón se producen ríos de sangre ¿qué crees que sucedería si pides un pan entero o, más aún un horno con el que fabricar pan?"

El Partido de las Panteras Negras para la Autodefensa se fundó en octubre de 1966 por Huey P. Newton y Bobby Seale, militantes negros de Oakland, California.
Su formación se basaba en un Programa de 10 Puntos reclamando el poder para los negros, el pleno empleo, “la cuenta pendiente de los 40 acres y las dos mulas”, albergues decentes, educación que enseñe “nuestra verdadera historia”, la excención para los negros en el servicio militar, el fin de la brutalidad policial, libertad para todos los presos negros, pruebas con jurados paritarios, y un plebiscito de la ONU “a lo largo de la colonia” para determinar “la voluntad de los negros y su destino como nación”
La mayoría de los ciudadanos norteamericanos se convenció falsamente por los medios de comunicación que las Panteras Negras estaban en guerra con la estructura de poder de los blancos .

Su belicosidad hacia la policía no era otra cosa que una acción defensiva contra el abuso de este brazo de fuerza gubernamental, comprometido en su contra.
Como ellos explicaron, “No es parte de la naturaleza de la pantera atacar primero, pero cuando es atacada y acorralada, ella responde de forma violenta y acaba con su agresor”.
Newton y Seale fueron influenciados por las enseñanzas de Malcolm X y por el trabajo del Psiquiatra de Martinico Frantz Fanon, autor de “El Infeliz de la Tierra” (1965).

textos de "La pantera negra"